我所相信的生活
本书划线与笔记 16
“核心问题在于：应如何设计这套奖惩机制，才能最大限度地实现制定者所渴望的目标？”
“我所说的目标，是我们自己期望的目标，而非我们“应该”期望的目标。我们“应该”期望的，往往只是他人希望我们期望的。通常而言，这是权威人士希望我们期望的，比如父母、教师、警察和法官。”
“当愉悦与善意发生冲突时，通常需要相互妥协，不能完全舍弃任何一方。因为本能有它天然的影响力，如果我们过度违背本能，就可能在不知不觉中遭到它的报复。”
“文明的意义应当是对这些自然属性的补充与升华，而非取代。苦行僧的自我克制和智者的超凡脱俗，都无法定义完整的人性。”
“当一个男人想要迎娶一位女子，却因发现其他追求者而选择退出，我们并不会将这种行为视为值得称赞的美德，反而会认为这本来就是一个公平竞争的场合。”
“有很多生命让我们无法感到愉悦，因为它们惹人厌恶；要是硬逼着自己去发现它们的美，只会削弱我们对自然界美好事物的感受力。”
“我们渴望爱，是想逃避孤独，想被理解。这就不光是善意的事了，还关乎共情；能满足我们情感需求的人，不能只祝愿我们好，还得真正懂我们的幸福是什么。但这就属于美好生活的另一要素，也就是知识。”
“从某种意义上讲，爱更为根本：它会驱使智者去寻求知识，好知道怎么造福自己所爱的人。但若人们缺乏智慧，就容易轻信别人的说法，哪怕怀着最真诚的善意，也可能造成伤害。”
“中世纪时，某个国家暴发瘟疫，圣贤们让民众聚集到教堂祈祷赎罪，结果病毒在拥挤的祈祷人群里迅速传播，这就是缺了知识的爱的例子。”
“美好生活，是由爱所启发、由知识所指引的生活。”
“碰到这类事，继续争辩下去是得不出任何结果的。所以我无法证明自己对于美好生活的看法一定正确，只能说说我的观点，希望能有尽可能多的人认同。”
“宗教源于恐惧，它便给某些恐惧赋予了尊严，让人们觉得这些恐惧并非耻辱。”
“精神生活随着身体活动的停止而终结，这个假设是站得住脚的。”
“幸福不会因终将结束而不再真实，思想与爱也不会因无法永恒而失去价值。”
“当算法日益定义人类生活，当技术伦理成为时代命题，我们比任何时候都更需要思考：科学可以解决“如何做到”的问题，却无法回答“为何而做”的追问；技术能够拓展人类的能力边界，却不能替代人类为自身选择价值方向。”
“科学的价值取决于人类如何驾驭它。”
